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【人文历史】靳大成·论语通读(上部)

课程亮点

今天我们处在一个急遽变化的社会,每个人都面对各种价值观的冲击和形形色色的人生选择,还要应对未来各种不确定的挑战,四顾茫然,心无所依。

越是这样的时刻,人就越应该回到经典,寻找重要的精神滋养。

《论语》就是这样一部经典。

• 《论语》是中国人精神世界的基础代码。

• 《论语》飞针走线,穿起了超大规模的中国社会。

• 《论语》塑造了中国人理想的君子人格。

• 《论语》的微言大义,已经深深嵌入中国人的日常生活。

• 《论语》创造了中国人基本价值观的高频词汇。

《靳大成·论语通读》会按照《论语》本身的顺序,从《学而》篇开始带你通读,一字不漏,先读原文,逐句翻译,然后解释重点难点。

把《论语》还原到它所产生的时代,借助《诗经》《左传》《史记》等其它经典,参考比较孔子前后的其他思想家——老子、墨子、庄子、孟子、韩非子等,结合历史学、考古学、语言学、人类学研究,还会带入海外汉学家的最新成果。

 

学习这门课程你会收获:

1. 理解中国人的精神传统。

2. 理解中国超大规模性的来源。

3. 获得一套在中国如何成为更好的人的行为准则。

4. 获得在中国社会人际关系中进退自如的大智慧。

课程大纲

发刊词 | 为什么要一字一句读《论语》

发刊词 | 为什么要一字一句读《论语》(1讲)

《论语》是一部薄薄的密码本,大到理解中国的来龙去脉,小到理解习俗的前因后果,都可以回到《论语》里面,一字一句对密码。
发刊词 | 为什么要一字一句读《论语》

导论(2讲)

《论语》是孔门弟子汇编的师生言行录,前后内容的随机性比较大,也没有按照逻辑顺序组织;通读一遍之后,你可以当词典来用。关于孔子是个怎么样的人,你需要记住“天不生仲尼,万古如长夜”,用“盗火者、文化守成者、真性情”三个关键词帮助理解。
01 | 《论语》是一本什么书
02 | 如果没有孔子这个人

《学而》篇(5讲)

孔子提倡终身深度学习的人生模式,学习的目标是要养成君子人格。至于如何培养?孔子提到了不断学习、少说话、多做事、孝顺父母、守信用、和为贵等等。这些话哪些有时代局限,哪些今天还受用,读完《学而篇》,你大概也会有自己的取舍了。

《为政》篇(5讲)

可以读到孔子对政治家们的期许和对《诗经》的点评。孔子的孝道,对于中国人此后几千年的家庭伦理影响深远。关于学习,孔子主张学习和思考并重,态度客观真诚;关于为人,孔子推崇博学通闻、先做后说、心胸开阔、正直、知荣辱等。

《八佾》篇(5讲)

内容以“礼”字为核心,不论是讲周礼,还是说礼、乐的本质,或者涉及君臣关系,评价历史人物管仲,对鲁国三桓的批评,比较中原诸国与周边民族等。从实践层面看,孔子编订《礼》《乐》《诗》,留存礼的丰富内涵,影响了后代王朝和普通人的社会生活仪式。

《里仁》篇(4讲)

集中讨论“仁”这个概念,它在孔子思想体系中处于核心位置,意义极为丰富饱满。关于施行仁德、成为仁者,孔子谈到选择良好居住环境,经受外在困窘和内在欲望的考验,始终坚持自己的原则,因势而动、随机应变,正确地判断人、事、物等。

《公冶长》篇(5讲)

内容大都是孔子对人的评论,其中有孔子的弟子(比如公冶长、子贡、冉雍),有当时的名人(比如子产、晏子),也有古人(比如藏文仲、宁武子),甚至还有夫子自道。孔子的点评往往是微言大义,可以算“知人论世”,看人的标准也跟我们今天不一样。

《雍也》篇(5讲)

第一次提出“儒”和“中庸”概念:儒分小人儒和君子儒,关键在于人格和学养的修为;中庸就是在正确的时间、地点用正确的方法做正确又平常的事情。关于具体实践标准,则有掌握基础、有所创见、触类旁通三重学习境界,成为君子需要全面发展、保持正直等。

《述而》篇(6讲)

了解孔子师生学习态度和生活习惯的方方面面,尤其可以直观地知晓孔子不是麻木无趣的圣人。安然无事时他恬静闲适,“子之燕居,申申如也,夭夭如也”。六十多岁时他描述自己的形象说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,全然是一个处于奋斗和学习中的快乐老头儿。

《泰伯》篇(4讲)

可以看到孔子的处世哲学和政治思想。孔子不像道家那样对这个世界取决绝的态度,最终归隐躲避起来,同时也不主张不分时机地一味冒进蛮干。君子行道处世,要清醒地观察和分析所面对的形势条件,采取灵活机动的处世策略和生存之道。必要时的退守和明哲保身,也是必须的。

《子罕》篇(5讲)

涉及孔子的学习理念和道德教育思想等。“毋意,毋必,毋固,毋我”,对世界永远保持开放态度,是孔子认识论、真理观、方法论的经验表达,也是他终身深度学习的具体形象表现。这句话虽然出自两千五百多年前,但和现代知识论、方法论有异曲同工之妙。

《乡党》篇(4讲)

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